第二章 实践与认识及其发展规律
马克思主义基本原理第二章 实践与认识及其发展规律系统讲义，梳理知识框架、核心概念、易混点与常见考法。
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一、先把第二章的整套逻辑看懂
整章实际上只有一条主线：
实践 → 认识 → 真理 → 价值 → 再回到实践 → 从必然走向自由
可以压缩成：
不断循环：
所以你以后看到第二章任何题，先问自己：
它现在是在问“实践是什么”？“认识怎么来”？“认识怎么发展”？“认识对不对”？还是“认识拿来干什么”？
这样很多题会直接归位。
二、科学的实践观：第二章真正的起点
1. 为什么马克思这么重视“实践”？
马克思以前的哲学当然也讲“实践”，但问题是没有真正抓住实践的社会性、物质性及其在认识中的决定作用。
最重要的一句话：
实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。
这是这一章第一个必须背到非常准的定义。
注意三个词：
人类能动地 + 改造世界 + 社会性的物质活动。
三、实践的三个基本特征
理解“实践是什么”，最重要的是区分它和纯意识活动、动物活动。
1. 客观实在性
实践首先是一种物质活动。
比如：
你在脑中设计一座桥——意识活动；
真正组织施工，把钢筋、水泥变成桥——实践。
人的目的、方案当然要参与实践，但是最终必须通过人的身体、工具、材料等客观物质条件发生现实作用。
所以实践不是纯粹的“想”。
这也解释了后面一个极其重要的概念：
实践具有直接现实性。
理论本身不能直接改变现实，实践却能够把头脑中的观念变成客观现实。
这个性质以后会直接用来解释：
为什么实践能成为检验真理的唯一标准？
2. 自觉能动性
动物也会活动，但是动物主要是适应环境。
人的实践则有：
目的、计划、方案、选择。
比如盖房子以前，建筑师先形成设计蓝图；人不是随机堆砖。
因此实践是人的有意识、有目的的活动。
注意：
能动性 ≠ 随心所欲。
能动实践仍然受到客观规律、客观条件制约。
3. 社会历史性
人不可能脱离社会进行真正意义上的人类实践。
比如一个科学家做实验，看起来是“一个人在实验室里”，实际上他的：
仪器、知识、语言、理论、技术、资金甚至实验问题，
都建立在社会历史发展的基础上。
因此实践具有社会性。
与此同时，不同历史时期的人所能进行的实践又不同。
古代人不能进行基因编辑，今天可以。
所以还有：
历史性。
四、实践的基本结构：主体、客体、中介
这是选择题特别爱考的地方。
实践不是简单：
人 → 东西
而是：
实践主体
指具有一定主体能力、从事现实社会实践活动的人。
可以是：
个人、群体、社会等。
实践客体
主体实践活动所指向的对象。
例如医生研究疾病：
医生、科研团队 = 主体；
病毒、人体等 = 客体。
实践中介
主体和客体发生现实联系的各种工具、手段、方法等。
例如：
显微镜、计算机、实验设备、语言符号系统等。
一个非常经典的真题
2017 年考过“显微镜的发展推动人们不断深化对细胞、DNA等结构的认识”。
这题考的就是：
主体、客体和中介共同构成实践的基本结构；
主体和客体依靠中介发生作用；
实践条件进步可以提高人的认识水平。
而“科学实验是最基本的实践活动”是错的。
为什么？
因为：
物质生产实践才是人类最基本的实践活动。
这一点非常容易被“高科技实验很重要”这种材料干扰。
五、实践的基本类型
资料中的基本分类可以把握为三大类：
| 类型 | 核心意思 | 典型例子 |
|---|---|---|
| 物质生产实践 | 人与自然之间的物质变换 | 农业、工业生产 |
| 社会政治实践 | 调整人与人、社会关系 | 改革、社会治理 |
| 科学文化实践 | 探索世界、创造精神文化成果 | 科学实验、教育文化 |
其中一定注意：
不是科学实验。
六、实践为什么是认识的基础？
这一部分是全章核心中的核心。
可以记成一句：
但“决定”具体体现在几个方面，考试不会只问一句抽象的“决定”，而会给出材料要求判断是哪一种作用。
第一，实践是认识的来源
人的认识最终都来自实践。
注意一个最容易错的地方：
知识可以来自书本，但认识最终来源仍然是实践。
为什么？
例如你没见过火星，但你从书里知道火星。
这属于间接经验。
可是书中的知识最初来自科学家长期观察、实验和探索，也就是他人的直接实践。
因此：
直接经验和间接经验都重要，但：
这并不意味着：
“任何事情都必须本人亲自经历。”
这是错误选项常用的偷换。
七、实践是认识发展的动力
为什么人类不断研究新问题？
很大程度上是因为实践不断提出新需要、新课题。
例如工业发展需要研究材料性能，于是推动物理、化学发展。
题库中就有恩格斯关于“资产阶级为了发展工业生产，需要科学查明自然物体特性”的题，本质就是：
实践的需要推动认识发展。
实践促进认识发展还体现在：
实践产生新的认识需要；
实践提供新的认识工具；
实践提高主体认识能力。
比如显微镜：
人的生理眼睛没有发生根本变化，但实践工具进步了，于是认识能力扩展了。
八、实践是认识的目的
这一点必须和前面连起来。
人认识世界，并不是为了“认识本身”。
马克思主义强调：
所以最后一定要回来：
这就是为什么第二次飞跃比第一次飞跃更加重要。
后面详细讲。
九、实践还是检验认识真理性的唯一标准
先把结论记住：
不是：
权威；
多数人同意；
逻辑严密；
书本；
伟人的观点；
科学理论本身。
最终都要服从实践检验。
这一部分后面在真理问题里再详细解释。
十、认识到底是什么？
前面说实践产生认识，那么认识本质上是什么？
标准定义：
这里三个词都不能少：
主体 + 实践基础 + 对客体的能动反映。
十一、马克思主义认识论为什么叫“能动反映论”？
这里特别容易与两种错误认识论混淆。
马克思主义既反对：
唯心主义先验论
也反对：
旧唯物主义直观反映论。
马克思主义认识论有两个突出特点：
一是把实践观点引入认识论；
二是把辩证法应用于认识过程。
所以形成的是：
十二、认识既有“反映性”，又有“创造性”
这是一个很经典的辨析点。
认识首先必须反映客观对象。
所以认识具有：
反映、摹写性。
比如我们研究水，它必须以真实存在的水为认识对象。
但人的意识不是摄像机。
人会：
分析；
概括；
抽象；
判断；
推理；
形成理论。
所以认识又具有：
能动创造性。
因此：
不能说：
“认识就是对现实原封不动的复制。”
这是旧唯物主义式的直观反映论。
十三、认识的第一次飞跃：感性认识 → 理性认识
这是第二章最容易出材料题、选择题的部分之一。
整个认识过程首先是：
十四、感性认识
感性认识是：
人在实践基础上，通过感觉器官直接接触客观对象形成的关于事物现象、外部联系、各个方面的认识。
它有三个基本形式：
特点：
属于认识的：
感觉
对事物某一个属性的反映。
例如：
苹果很红；
苹果很甜；
苹果很硬。
知觉
对事物各种属性形成的整体形象。
例如：
看到整个苹果。
表象
对象已经离开感官以后，在头脑中保留下来的形象。
例如苹果不在眼前，你仍然可以想象一个苹果。
十五、理性认识
理性认识是人通过抽象思维，对大量感性材料进行加工后形成的关于：
本质、全体、内部联系、规律
的认识。
三个基本形式：
特点：
属于：
十六、感性认识和理性认识到底是什么关系？
这个地方选择题陷阱极多。
一定不要理解成：
感性认识低级，所以没用；
理性认识高级，所以可以不要感性认识。
正确关系是：
第一，理性认识依赖感性认识
没有大量事实材料，就不可能真正形成科学理论。
所以：
是认识发展的基础路径。
第二，感性认识有待于发展为理性认识
仅仅“看到现象”还不够。
科学认识要进一步问：
为什么？
本质是什么？
规律是什么？
所以要从现象深入本质。
第三，二者相互渗透
实际认识中不存在绝对纯粹的感性和理性。
人的感性观察经常受已有知识影响。
而理论又必须依靠语言、文字、图像等感性形式表现。
资料中特别引用了：
“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”
它正是在说明二者相互依赖、相互渗透。
十七、两种错误：经验论与唯理论
如果割裂二者：
过分夸大感性认识：
过分夸大理性认识：
所以看到：
“只有经验可靠，理论没用”
往往走向经验论。
看到：
“不需要实践经验，纯靠理性即可认识世界”
往往走向唯理论。
十八、从感性认识上升到理性认识，需要什么条件？
资料明确给了两个。
第一：
必须勇于实践、深入调查，获取丰富而合乎实际的感性材料。
第二：
对感性材料进行理性加工。
经典表述：
最后形成概念和理论体系。
这个顺序非常值得直接记忆。
十九、理性因素和非理性因素
这是近年明显需要重视的考点。
2026 年真题直接考了杨振宁谈“科学美”，考的就是：
审美情感等非理性因素对认识活动具有激活、驱动作用。
什么叫理性因素？
资料概括其主要作用为：
什么叫非理性因素？
包括：
情感；
意志；
欲望；
动机；
信念；
以及联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。
其重要作用主要表现为：
特别注意一个大坑
以及：
“感性认识—理性认识”是认识发展的两个阶段。
“理性因素—非理性因素”是参与认识活动的不同因素。
这两组概念不是同一维度。
二十、第二次飞跃：认识 → 实践
有了理论以后是不是认识完成了？
没有。
还必须：
这就是认识的第二次飞跃。
而且资料特别强调：
二十一、为什么第二次飞跃更重要？
两个原因。
第一：
理论如果永远停留在论文和头脑里，就没有完成马克思主义认识论意义上的完整过程。
第二：
所以理论必须回到现实。
二十二、认识怎么转化成实践？
不是有了理论自动就变成现实。
还需要中间环节，例如：
确定实践目的；
形成实践理念；
制定实践方案；
进行实验；
使用适当方法；
组织群众等。
资料特别强调，最终还要让理论为群众掌握，从而转化为改造世界的物质力量。
所以：
理论本身不是物质力量，但理论一旦掌握群众并指导实践，就能转化为现实的物质力量。
二十三、实践—认识运动的总规律
现在把前面两个飞跃连起来：
第一次：
第二次：
合起来：
进一步：
这就是认识运动的总规律。
二十四、为什么认识会“反复”？
不是因为人太笨。
而是因为两方面都有局限。
一方面：
客观事物复杂并不断变化。
另一方面：
人的认识能力、实践条件也受到历史条件限制。
所以一次实践不一定能完全认识一个复杂对象。
比如人类认识疾病：
症状观察
→ 病理研究
→ 微生物理论
→ 分子机制
→ 基因机制……
认识不断深入。
二十五、认识发展不是圆圈，而是螺旋
这是选择题很爱偷换的地方。
不是：
简单重复。
而是：
因此资料明确指出：
认识运动既不是：
封闭式循环
也不是：
直线式上升。
二十六、主观与客观必须具体的、历史的统一
这一点非常重要，而且与第一章“具体问题具体分析”互相联系。
正确认识不是：
永远固定不变的一套答案。
而应做到：
并且这种符合是：
“具体”指要符合一定时间、地点、条件的实际。
“历史”指客观实践发展了，认识也应发展。
所以：
以前正确的政策，在条件完全改变以后未必仍然适用。
这并不是说：
“以前是真理，现在证明以前错了。”
而可能是：
以前在那个具体条件下正确，条件改变后不能机械照搬。
这也为后面的“真理具有具体性、相对性”奠定基础。
二十七、什么是真理？
标准定义：
特别注意：
例如：
“地球围绕太阳运动。”
这句话用中文表达也好，英文表达也好，公式表达也好——形式属于人的思想表达。
但其所反映的客观规律并不依赖人的意志。
二十八、真理为什么具有客观性？
真理的客观性不是说：
“真理是一块客观存在的东西。”
真理仍属于认识。
“客观性”指：
真理所反映的内容是客观的。
因此：
而不存在：
“各人有各人的真理，彼此都对”。
如果针对同一对象、同一条件、同一问题，一种认识正确，另一种和它直接相反的认识不可能同时也是真理。
二十九、真理的绝对性
资料定义：
真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。
有两层含义。
第一层：
任何真正的真理都包含客观内容。
只要在确定条件下它正确，这种正确性就是确定的。
第二层：
人类认识能力从总体趋势上能够不断认识无限发展的物质世界。
所以人类能够不断接近客观世界。
三十、真理的相对性
真理的相对性不是：
“真理有时对有时错。”
而是：
人的任何具体真理性认识都具有：
主要表现在两个方向。
认识范围有限：
认识程度有限：
例如牛顿力学不是“完全错误”。
在宏观低速条件下，它仍是真理性认识。
但对于高速、强引力等更广条件，还需要相对论进一步深化。
三十一、绝对真理和相对真理是什么关系？
不是存在两种完全独立的真理：
“一部分叫绝对真理，一部分叫相对真理”。
而是：
资料概括：
真理的绝对性通过相对性表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
理解成：
人每获得一个有限的、具体的正确认识，
就是向无限客观真理推进了一步。
三十二、两个错误倾向：绝对主义与相对主义
如果只强调绝对性：
“已经有了最终真理，再也无需发展。”
容易走向教条主义。
如果只强调相对性：
“没有客观真理，谁说都可以。”
容易走向相对主义、诡辩论甚至不可知论。
资料中特别强调，对马克思主义也一样：
真理的绝对性要求坚持马克思主义基本原理；
真理的相对性要求在新的实践中不断丰富和发展马克思主义。
三十三、真理和谬误
谬误：
即对客观对象的歪曲反映。
三十四、真理和谬误既对立又统一
这一点非常容易考“既……又……”。
在确定对象、范围和条件下：
也就是说：
同一个确定命题不能同时既真又假。
但是超过原来的范围或条件：
三十五、为什么真理会转化为谬误？
不是说：
真理后来被证明原来就是错误。
而通常是：
正确认识有自己的适用条件。
如果脱离条件，无限扩大：
例如：
“水在一个标准大气压下 (100^\circ C) 沸腾。”
如果把条件删掉说：
“任何情况下水都 (100^\circ C) 沸腾。”
就错了。
因此：
三十六、谬误为什么也可能转化为真理？
一方面，人可以在失败中修正错误。
另一方面，批判谬误本身也能帮助深化真理。
所以资料概括：
真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展。
三十七、为什么实践是检验真理的唯一标准？
这道理论问题非常重要。
2019 年真题直接考过：
实践成为检验真理唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
这句话直接背。
从真理的本性看
真理就是：
是否符合。
那怎么判断两者符合？
不能只拿：
主观去证明主观。
也不能让客观对象自己“开口评价”。
必须找到能连接主客观的东西。
就是：
从实践特点看
因为实践具有：
实践能把理论变成现实结果。
比如理论预测：
某种药物能治疗某病。
进行临床实践后：
有效还是无效，
就能使理论与客观结果进行实际比较。
所以实践作为连接主客观的“桥梁”，成为真理检验标准。
三十八、逻辑证明有没有作用？
有。
这是一个特别经典的陷阱。
不能说：
只有实践有用，逻辑证明毫无意义。
逻辑证明可以：
帮助论证；
检查推理；
构建理论体系。
但是：
因为逻辑证明最多说明：
推理是否合理。
但不能证明：
“前提本身是否符合客观世界”。
最终仍要接受实践检验。
三十九、实践标准也有绝对性和相对性
这和真理的绝对相对性不要混淆。
实践检验标准具有：
确定性、绝对性
实践是检验真理的：
唯一的、最终的、根本的标准。
离开实践，没有另一个更高标准。
不确定性、相对性
某一具体历史阶段的实践本身也有限。
有些认识今天的科技条件不能充分验证。
以后随着实践发展可能得到进一步检验。
因此：
注意不是：
“真理永远无法检验。”
而是：
四十、什么叫价值？
讲完“真理”，教材紧接着讲“价值”。
因为人类不仅问：
它是什么？
还会问：
它对我、对社会有什么意义？
这就是价值问题。
价值的标准定义：
所以价值不是一个“物”。
而是一种：
四十一、真理判断和价值判断的区别
例如人工智能。
真理性认识会问：
AI 的工作原理是什么？
大模型如何训练？
这是认识对象本身。
价值评价则会问：
AI 对人类有利还是有害？
对就业有何影响？
对教育有什么价值？
2020 年真题就考了对人工智能社会效用的评价，其本质是：
对客观对象属性及其满足主体需要程度的价值性评价。
四十二、价值的四个基本特性
这一块特别适合选择题。
主体性
价值总是：
没有脱离主体的抽象价值关系。
但是注意：
客观性
虽然价值与主体需要有关，但价值关系不是人随便想出来的。
客体本身有没有满足主体需要的现实属性，也是客观的。
所以：
价值评价不能凭空创造价值。
多维性
同一事物可能对同一主体具有多方面价值。
例如互联网：
经济价值；
教育价值；
文化价值；
娱乐价值；
等等。
社会历史性
主体需要和客体属性都会随着社会历史变化。
所以价值也是历史发展的。
四十三、价值评价有什么特点？
价值评价不是纯粹知识判断。
它研究的是：
因此资料归纳出几个重要特点：评价以主客体价值关系为对象；评价结果和评价主体有关；评价正确与否依赖对客体状况和主体需要的正确认识；价值评价存在科学与非科学之分。
所以一定不要说：
“价值判断具有主体性，因此没有正确错误之分。”
这是错的。
四十四、价值评价的最高标准
这里非常重要。
正确价值评价最终必须符合：
社会历史发展的客观规律；
社会发展趋势；
最广大人民群众的根本利益。
资料表述：
是否推动社会历史进步，是否符合社会发展趋势，是否维护、满足最广大人民的需要和根本利益，是价值评价的最高标准。
四十五、真理尺度和价值尺度
这部分尤其适合材料分析题。
人进行实践，要解决两个问题：
第一个：
能不能这样干？
这是规律问题。
即：
第二个：
为什么这样干？对谁有利？有没有意义？
这是目的和价值问题。
即：
四十六、任何成功实践都是两种尺度统一
资料的重要结论：
进一步说：
例如修建水库。
只考虑“技术能不能建”：
真理尺度。
还要考虑：
防洪；
供水；
生态；
居民利益；
经济成本。
这是价值尺度。
成功实践必须同时满足二者。
四十七、真理和价值谁优先？
资料强调：
价值尺度必须以真理尺度为前提。
也就是：
你首先必须尊重客观规律。
不能因为：
“我的愿望很好”
就违反客观规律。
但另一方面，人类的需要、目的又会推动人们继续探索真理。
所以二者是：
而且这种统一也是：
四十八、认识世界与改造世界
学到这里，第二章开始收束。
为什么认识？
答案最终还是：
但正确认识世界又是有效改造世界的必要前提。
因此：
二者统一的基础仍然是：
资料还指出：
主观与客观的矛盾是人的认识和实践活动中的基本矛盾，也是认识世界和改造世界的根本动力。
四十九、改造世界包括什么？
不仅是：
改造客观世界。
也包括：
即改变人的：
认识；
思想；
能力；
价值观；
精神状态等。
所以人在改造客观世界过程中，本身也不断被实践改造。
五十、从必然走向自由
这是第二章最后一个比较抽象但非常经典的理论问题。
首先：
规律不依赖人的意识而存在。
那什么叫自由？
不是：
也不是：
马克思主义意义上的自由是：
五十一、为什么越认识规律反而越自由？
举个最简单的例子。
人不懂电：
电对人是一种盲目的客观力量。
人理解电磁规律以后：
可以：
发电；
输电；
制造电机；
计算机；
通信系统。
规律并没有消失。
恰恰因为认识并利用规律，人的实践自由扩大了。
所以：
五十二、自由是不是绝对的？
不是。
因为人永远处在一定客观条件和规律制约下。
所以：
它需要：
认识条件 + 实践条件。
2016 年真题就考过这种区别：
“自由在于认识规律并利用规律”
属于唯物辩证法；
“自由就是由自、随心所欲”
属于唯意志论。
五十三、2026 年的“兵无常势，水无常形”怎么考？
2026 年真题又考了自由与必然。
《孙子兵法》讲：
“兵无常势，水无常形。”
真正的意思不是：
没有规律。
而是：
现实情况不断变化，人必须认识具体条件，根据客观情况作出正确选择。
因此它契合：
意志自由以认识客观事物及其规律为基础。
这是很典型的“古文材料 + 马原认识论”考法。
五十四、一切从实际出发、实事求是
第二章最终落实为方法论。
资料直接给出：
而：
为什么？
因为整章反复说明：
认识来自实践；
认识必须符合客观；
认识要随实践发展；
认识还必须接受实践检验。
所以最后必然推出：
五十五、把第二章所有易混概念放在一起
| 概念 | 标准答案 |
|---|---|
| 实践的本质 | 人类能动地改造世界的社会性的物质活动 |
| 认识的本质 | 主体在实践基础上对客体的能动反映 |
| 实践最基本形式 | 物质生产实践 |
| 实践基本结构 | 主体、客体、中介 |
| 感性认识特点 | 直接性、具体性 |
| 感性认识形式 | 感觉、知觉、表象 |
| 理性认识特点 | 抽象性、间接性 |
| 理性认识形式 | 概念、判断、推理 |
| 第一次飞跃 | 感性认识 → 理性认识 |
| 第二次飞跃 | 认识 → 实践 |
| 更重要的飞跃 | 第二次飞跃 |
| 认识目的 | 改造世界 |
| 认识运动总规律 | 实践—认识—再实践—再认识 |
| 认识发展方式 | 波浪式前进、螺旋式上升 |
| 真理 | 主观与客观相符合的正确认识 |
| 真理本质属性 | 客观性 |
| 真理形式 | 主观的 |
| 真理内容 | 客观的 |
| 检验真理唯一标准 | 实践 |
| 逻辑证明 | 有重要作用，但不能取代实践 |
| 价值 | 主体与客体之间的意义关系 |
| 成功实践 | 真理尺度与价值尺度统一 |
| 真理尺度 | 合规律性 |
| 价值尺度 | 合目的性 |
| 自由 | 对必然的认识和对客观世界的改造 |
| 必然 | 客观规律性 |
| 马克思主义认识论根本要求 | 一切从实际出发 |
五十六、这章考试最爱怎么“骗你”？
做选择题时尤其防下面这些偷换：
| 错误说法 | 为什么错 |
|---|---|
| 实践就是一切人的活动 | 实践是社会性的物质活动，不是所有精神活动 |
| 动物活动也是实践 | 马克思主义意义上的实践是人特有的 |
| 科学实验是最基本实践 | 物质生产实践最基本 |
| 知识都来自本人亲身实践 | 可通过间接经验获得，但最终来源于实践 |
| 感性认识不可靠 | 感性认识有局限，不等于不可靠 |
| 理性认识不需要感性认识 | 理性认识依赖感性认识 |
| 感性认识就是非理性因素 | 完全不是同一分类 |
| 理论一形成认识就完成 | 必须再回到实践 |
| 认识发展是直线的 | 波浪式前进、螺旋式上升 |
| 真理因人而异 | 真理具有客观性 |
| 相对真理就是不完全正确 | 它仍然是真理，只是广度、深度有限 |
| 真理后来可以被彻底推翻 | 真理在原有条件范围内的正确性不能被推翻 |
| 实践一次即可彻底检验真理 | 具体实践存在历史局限 |
| 逻辑证明也是检验真理的标准 | 不能取代实践 |
| 价值完全主观 | 价值具有主体性，也具有客观性 |
| 自由就是摆脱规律 | 自由建立在认识、利用规律基础上 |
| 人能创造客观规律 | 人只能认识、利用规律 |
这些几乎就是第二章选择题的“干扰项生成器”。
五十七、结合真题看，现在最值得重点复习什么？
真题资料显示，这一章有非常稳定的出题传统。2017 年用显微镜考实践主体—客体—中介，2019 年直接考实践为什么是检验真理的唯一标准，2020 年考人工智能的价值评价，2019 年又用基因编辑考真理尺度与价值尺度统一；2026 年则直接考“科学美”中的非理性因素以及“兵无常势、水无常形”所体现的自由与必然关系。
所以这章目前最应该真正吃透的几个核心链条是：
以及：
五十八、最后用一张“认识论地图”把整章彻底串起来
可以把第二章在脑中画成下面这样：
于是认识不断：
在这个过程中，一方面越来越正确地认识：
即追求真理；
另一方面越来越合理地满足：
即实现价值。
最终做到：
并在认识和利用必然规律的基础上扩大人的：
这就是整本马原第二章真正的内在逻辑。
如果只让我选一句话概括这一章，那就是：
人从实践中产生认识，由感性认识上升到理性认识，再用认识指导新的实践，并由实践检验和发展认识，在实践—认识—再实践—再认识的无限发展中把握真理、实现价值、认识必然并争取自由。
这句话真正理解以后，第二章绝大多数材料题都可以往里面套。