第三章 人类社会及其发展规律

一、第三章首先解决什么问题：社会存在和社会意识

前两章已经讲过：

物质和意识的关系，是整个哲学的基本问题。

到了第三章，这个问题进入人类社会领域，就具体表现为：

社会存在和社会意识的关系问题。

因此，唯物史观和唯心史观最根本的区别就是：

到底是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在。

唯物史观认为前者，唯心史观最终会走向后者。

这是第三章的总开关。

比如有人说：

“一个社会之所以发展，是因为这个民族思想先进。”

这种说法如果把思想当成最终决定因素，就容易滑向唯心史观。

马克思主义则继续追问：

那么这种思想为什么会产生？为什么这个时代会形成这种思想，而另一个时代没有？

最后就会追溯到这个社会现实的生产生活条件和物质生活条件。

二、什么叫社会存在

社会存在，就是社会生活的物质方面。

教材中重点包括：

自然地理环境、人口因素、物质生产方式。

这里考试非常喜欢考三者的地位。

1. 自然地理环境

比如气候、河流、山川、土地、矿产资源、生态环境。

它是：

人类社会存在和发展永恒的、必要的条件。

没有自然界，人当然无法生产生活。

但是一定注意：

自然地理环境不是社会发展的决定力量。

为什么？

比如同样拥有丰富自然资源的国家，可以形成完全不同的经济制度和发展水平；自然条件较差的地区也不意味着必然贫穷。

真正决定社会性质和社会形态的，不是“有多少河流、多少矿山”，而是人们怎样利用这些条件进行生产。

所以真题如果出现：

“地理环境决定社会制度。”

“自然条件决定文明的性质。”

一般都要高度警惕。

2026 年关于河流与文明的真题就是典型考法：自然环境会影响文明形态，可以加速或延缓文明发展，但不能把它夸大为决定力量。

2. 人口因素

人口数量、质量、结构、密度等，也会影响社会发展。

比如：

人口结构老龄化；

劳动力数量改变；

受教育程度提高；

人口迁移和城市化。

这些都会影响社会经济发展。

但是同样：

人口因素只能影响和制约社会发展，可以加速或延缓发展，但不能决定社会性质和社会形态更替。

所以：

人口很重要 ≠ 人口决定历史。

三、真正关键的社会存在：物质生产方式

这是第三章第一批必须重点记住的核心词。

物质生产方式，是生产力和生产关系的统一。

而且它是：

社会存在和发展的基础及决定力量。

为什么这么重要？

因为人类要研究哲学、政治、法律、艺术、宗教，首先得活着。

活着就需要食物、住房、衣服、能源等。

因此人类最基本的活动不是首先“思考世界”，而是首先进行物质资料生产。

所以逻辑是：

先生产生活资料 ↓ 才能形成稳定的社会关系 ↓ 才能形成政治、法律、文化、思想等其他社会生活。

教材因此强调，物质生产活动及生产方式不仅是人类社会赖以存在和发展的基础，而且制约着经济生活、政治生活和精神生活，生产方式的变化发展最终会引起整个社会结构和社会形态的变化。

后面几乎整章，都是在把“生产方式决定社会发展”进一步展开。

四、社会意识是什么

与社会存在相对应：

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

这里还要区分两个层次：

社会心理偏低层次，主要是感性的、日常的心理状态；

社会意识形式则是较系统、较高层次的思想形式。

比如网络热词、社会情绪、社会风气等，往往更接近社会心理。

而政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等，则属于比较系统的社会意识形式。

五、社会意识形态和非意识形态

这是选择题很喜欢抠的分类。

意识形态具有比较鲜明的社会经济、政治和阶级内容，例如：

政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学。

其中，政治法律思想最直接、最集中地反映经济基础，在意识形态中具有十分重要的地位。

而自然科学、语言学、形式逻辑等，一般属于非意识形态。

比如：

不存在所谓“社会主义数学”和“资本主义数学”。

这不是说科学完全脱离社会，而是说它本身不直接表达某个阶级的经济政治利益。

六、社会存在和社会意识的辩证关系

这是第三章第一个真正的大题级原理。

核心只有两句话：

社会存在决定社会意识。

社会意识具有相对独立性，并能反作用于社会存在。

但考试会把这两句话拆成很多选项。

（一）为什么说社会存在决定社会意识

社会存在首先是社会意识内容的客观来源。

举一个最简单的例子。

没有互联网时代，就不会产生今天这么多：

“躺平”“内卷”“YYDS”之类的网络表达。

不是几个网民凭空创造了一个时代，而是现实社会生活首先发生变化，随后人们通过语言、思想、情绪把这种社会现实反映出来。

因此社会意识归根到底根源于社会存在。

2022 年真题就用网络热词考过这个问题：社会心态能够反映现实社会生产和生活，社会存在的变化会带来社会意识的变化。

七、为什么又说社会意识具有“相对独立性”

这里最容易误解。

“社会存在决定社会意识”并不等于：

社会存在今天变了，社会意识明天必须同步发生完全相同的变化。

不是机械的一一对应。

社会意识具有相对独立性，最重要有三种表现。

第一，社会意识和社会存在的发展具有不完全同步性和不平衡性。

有时候：

经济已经发展了，观念仍然停留在过去；

也有时候：

经济发展水平还不高，但某些思想、理论、文化已经非常先进。

所以：

经济领先 ≠ 所有思想必然领先。

经济落后 ≠ 所有思想必然落后。

2021 年关于“人工智能技术迅速发展，但法律法规相对滞后”的真题，就是考这个——社会意识和社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。

第二，各种社会意识形式之间相互影响，而且具有历史继承性。

今天的哲学、艺术、法律、道德，不是昨天一夜之间全部归零然后重新创造，而是在继承过去成果的基础上继续发展。

第三，也是最重要的：

社会意识能够反作用于社会存在。

先进、正确的社会意识可以促进社会发展；

落后、错误的社会意识可能阻碍社会发展。

这里有个极重要的坑：

不是只有正确思想才有反作用。

错误思想同样能产生现实作用，只不过方向可能是消极的。

八、思想到底怎样反作用于现实

社会意识不能“隔空改变世界”。

社会意识的反作用必须通过：

人的实践活动。

也就是：

思想 ↓ 被人掌握 ↓ 指导人的行动 ↓ 人通过实践改变社会现实。

因此，绝不能说：

“精神力量可以直接变成物质力量。”

更严谨的表述应该是：

精神力量通过实践可以转化为现实的物质力量。

这和第二章认识论的“实践”实际上完全接上了。

九、生产力和生产关系：第三章最重要的一对矛盾

前面说：

生产方式 = 生产力 + 生产关系。

现在就要拆开。

1. 什么是生产力

生产力是人类在生产实践中形成的、改造和影响自然，使其适合社会需要的物质力量。

简单理解：

人类“能生产多少、怎样生产”的现实能力。

生产力的基本要素包括：

劳动者、劳动资料、劳动对象。

其中：

劳动者是生产力中最活跃的因素。

劳动资料中最重要的是：

生产工具。

生产工具还是区分社会经济时代的重要客观依据、物质标志。

比如石器、铁器、蒸汽机、自动化机器，本质上反映了不同生产力水平。

十、科学技术属于生产力的什么部分

这个细节很容易错。

科学技术是生产力中的重要因素，但教材没有把它列为生产力三个基本要素之一。

科学技术可以进入：

劳动者；

劳动资料；

劳动对象；

生产管理等方面，

然后转化为现实生产能力。

因此教材强调：

科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。

但是不要继续夸大成：

科学技术是社会历史发展的最终决定力量。

不准确。

社会历史中具有最终决定意义的是：

生产力的发展。

十一、什么是生产关系

如果生产力研究的是：

“人和自然怎么发生生产关系？”

那么生产关系研究的就是：

“在生产过程中，人和人怎么发生关系？”

生产关系包括：

生产资料所有制关系、生产中人与人的关系、产品分配关系。

其中最重要的是：

生产资料所有制关系。

因为它是最基本、具有决定意义的方面，也是区分不同生产方式、判断社会经济结构性质的重要客观依据。

例如：

生产资料归奴隶主所有；

归封建地主所有；

归资本家所有；

或者实行社会主义公有制为主体。

这些所有制关系会深刻影响人与人之间在生产中的地位以及产品如何分配。

十二、生产力和生产关系到底谁决定谁

这是必须完全掌握的：

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

为什么生产力决定生产关系？

因为一个社会“怎样生产”，最终必须适合其实际生产能力。

生产力发生重大变化以后，旧的生产关系可能越来越不能适应新的生产力，于是就产生矛盾。

当生产关系适合生产力发展要求时：

促进生产力发展。

当生产关系不适合生产力发展要求时：

阻碍生产力发展。

于是就形成一个基本规律：

生产关系一定要适合生产力状况的规律。

注意这里的“一定要适合”不是说现实中它“永远已经适合”。

恰恰相反。

现实经常出现：

适合 → 生产力发展 → 原来关系逐渐不适合 → 调整改革 → 新的适合 → 再发展……

所以社会发展才不是静止的。

十三、经济基础和上层建筑：第二对社会基本矛盾

理解这一组之前，可以把社会想象成一栋大楼。

底层是：

经济基础。

上面是：

上层建筑。

但不要把“经济基础”理解成高铁、公路、厂房等所谓“基础设施”。

哲学里的经济基础说的是：

由一定社会占统治地位的生产关系所构成的经济结构。

而上层建筑包括两大部分。

一部分叫：

观念上层建筑——意识形态。

例如政治法律思想、道德、宗教、哲学等。

另一部分叫：

政治上层建筑。

包括国家政治制度、法律制度、国家政权机关、政党、军队、警察、法院、监狱等。

十四、政治上层建筑中谁最重要

这一组定位词要记住：

政治上层建筑在整个上层建筑中居主导地位。

国家政权是政治上层建筑的核心。

国家并不是从人类社会一开始就存在。

它是阶级社会发展到一定阶段以后产生的。

马克思主义认为：

国家是阶级矛盾不可调和的产物，本质上是一个阶级统治另一个阶级的工具。

这是以后科学社会主义部分理解“无产阶级政权”的理论基础。

十五、经济基础和上层建筑谁决定谁

仍然是标准的“决定 + 反作用”结构：

经济基础决定上层建筑。

上层建筑反作用于经济基础。

经济基础决定：

上层建筑的产生；

上层建筑的性质；

上层建筑变化发展的方向。

但上层建筑建立以后，又会积极维护或者阻碍某种经济基础。

于是形成另一条人类社会基本规律：

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。

十六、把目前两条规律合起来

第三章真正的“发动机”现在出现了：

这两对矛盾统称：

社会基本矛盾。

即：

生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。

而：

社会基本矛盾是社会历史发展的根本动力。

这句话考试特别重要。

十七、为什么生产力又说是“最终决定力量”

这几个“动力”一定要分层理解。

社会基本矛盾是：

历史发展的根本动力。

而社会基本矛盾内部：

生产力是最基本的动力因素，生产力的发展具有最终决定意义。

并且两对矛盾不是完全平行的。

因为：

生产力变化 ↓ 推动生产关系变化 ↓ 经济基础发生变化 ↓ 上层建筑最终也要调整。

所以：

生产力和生产关系的矛盾，是两对基本矛盾中更基本的一对。

这也解释了为什么马克思主义始终高度重视解放和发展生产力。

十八、社会基本矛盾和社会主要矛盾别混

这是极常见的混淆。

社会基本矛盾一直指：

生产力—生产关系；

经济基础—上层建筑。

这是整个人类社会都存在的深层矛盾。

而社会主要矛盾是某一个社会发展阶段中居于支配地位、起主导作用的矛盾。

所以：

基本矛盾 = 深层结构；

主要矛盾 = 一个具体历史阶段最突出的矛盾。

社会基本矛盾规定和制约社会主要矛盾，而主要矛盾则是社会基本矛盾在特定历史条件下的具体表现。

十九、人类社会为什么会从一种社会形态发展到另一种

这就进入社会形态。

社会形态是：

同一定生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。

依据经济基础特别是生产关系的性质，人类社会总体上划分为：

原始社会 → 奴隶社会 → 封建社会 → 资本主义社会 → 共产主义社会。

社会主义社会是共产主义社会的第一阶段。

2023 年真题直接考过：

划分五种社会形态的依据是什么？

正确定位就是：

经济基础特别是生产关系的性质。

不是生产工具数量；

不是统治者叫什么；

也不是人口多少。

二十、社会形态更替的“统一性和多样性”

这里有一个看似矛盾的问题。

既然历史发展有规律，为什么不同国家历史道路差别这么大？

马克思主义回答：

统一性和多样性是统一的。

所谓统一性：

从人类总体历史看，生产力不断发展，社会形态有从低级向高级发展的总体趋势。

所谓多样性：

具体国家和民族，不一定机械地一模一样走完全相同的道路。

有的可能跨越某些社会形态；

有的某种社会形态持续很长时间；

同一种社会形态，在不同国家也会有不同具体形式。

因此：

社会发展有一般规律 ≠ 所有国家历史道路必须复制粘贴。

但是反过来也不能说：

“既然各国道路不同，就根本不存在社会发展规律。”

同样错误。

二十一、社会形态更替的“必然性和选择性”

这一块是第三章难点，但其实和第一章“规律性与能动性统一”完全一样。

社会发展有客观规律。

因此：

社会形态更替具有客观必然性。

生产力和生产关系的矛盾运动，从根本上规定着社会发展的方向。

但是：

历史规律不是脱离人的行动自动运行的。

历史恰恰是人通过社会实践创造的。

所以人有：

历史选择性。

它主要体现在：

客观规律给人的选择规定了范围和可能性；

人能够在遵循规律的前提下进行主动选择；

这种选择归根到底是人民群众的选择。

所以马克思那句著名思想可以这样理解：

人们自己创造自己的历史，但是不能随心所欲地创造。

规律不是由人创造的；

但规律必须通过人的实践活动表现出来。

二十二、社会发展为什么不是直线

社会进步的总趋势是：

前进的。

但具体道路是：

曲折的。

社会可能出现：

停滞；

反复；

暂时倒退；

旧制度复辟；

改革受挫。

但这些不等于社会发展总趋势消失。

教材进一步把人的发展分成三个历史阶段：

人的依赖关系占统治地位的阶段——前资本主义社会；

以物的依赖关系为基础的人的独立性阶段——资本主义社会；

自由个性阶段——共产主义社会。

人的自由程度不断提高，人的发展程度也是衡量社会进步的重要标志。

二十三、文明与社会形态有什么关系

近年这里明显变重要，2024、2026 都有相关真题。

文明是人类创造的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是反映社会进步程度的重要范畴。

文明具有：

多样性。

每一种文明都产生于一定的：

自然环境；

历史背景；

民族传统；

生产、生活和交往方式。

因此不同文明可以不同，但：

文明没有简单的高低优劣之分。

不能从文明差异推出：

“某种文明天然优越，其他文明天然落后。”

而应该尊重文明多样性，通过交流互鉴实现发展。

这类题现在是第三章值得特别留意的新命题区。

二十四、推动社会发展的力量到底有哪些

这一块最容易被“根本”“直接”“重要”三个词绕晕。

先把核心定位背下来：

社会基本矛盾——社会发展的根本动力。

阶级斗争——阶级社会发展的直接动力。

革命——实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。

改革——推动社会发展的重要动力。

科学技术——推动社会发展的重要力量。

人民群众——历史的创造者，是社会变革的决定力量。

它们没有互相矛盾，因为回答的是不同问题。

二十五、阶级斗争为什么是“直接动力”

阶级本身不是永恒存在的。

所以：

阶级是经济范畴，同时也是历史范畴。

阶级斗争的根源不是简单的“人与人脾气不同”，而是：

不同阶级之间物质利益的根本对立和社会经济关系的冲突。

当旧生产关系已经严重阻碍生产力发展时，维护旧生产关系的阶级和代表新生产力发展方向的阶级发生尖锐冲突。

于是：

阶级斗争成为阶级社会发展的直接动力。

注意：

只能说“阶级社会”。

不能说：

“阶级斗争是整个人类社会发展的根本动力。”

根本动力永远回到：

社会基本矛盾。

二十六、社会革命

革命为什么发生？

最深层原因还是：

社会基本矛盾尖锐化。

即旧的生产关系已经严重束缚生产力；

旧上层建筑又在拼命维护旧经济基础。

这个时候简单调整已经无法解决，社会革命就可能出现。

革命是：

阶级斗争的最高形式。

其实质是：

革命阶级推翻反动阶级统治，以新的社会制度取代旧的社会制度。

所以马克思说：

革命是历史的火车头。

这里又有一组区别：

革命往往涉及社会制度根本性更替。

而下面的改革通常不是。

二十七、改革

改革同样来自社会基本矛盾。

但它是：

在同一种社会形态内部，通过调整生产关系和上层建筑，解决社会基本矛盾。

所以教材把改革定位为：

社会制度的自我调整和自我完善，是同一种社会形态发展中的量变和部分质变，是推动社会发展的重要动力。

这就很好区分：

革命：往往解决新旧社会制度更替；

改革：通常是现有制度内部的调整和完善。

二十八、科学技术为什么可以推动历史，但又不是“最终决定力量”

科技可以：

提高生产工具水平；

扩大劳动对象范围；

提高劳动者能力；

改变生产组织；

推动生产力跃升。

所以科学技术当然是强大的社会发展力量。

而且科技发展的重要动力本身又来自：

社会实践的需要。

2024 年北斗导航真题就问：

“技术进步的根本动力是什么？”

答案指向：

社会实践的需要。

但是科学技术有一个很重要的“双重性”。

科技本身可以造福人类，但其实际社会效果受到：

社会制度；

利益关系；

人的价值观和认识水平等条件制约。

如果运用不当，就可能出现环境污染、技术滥用等问题。

所以教材强调，科学技术甚至有时会表现为“异己的、敌对的力量”，必须正确认识和运用科学技术。

二十九、文化在社会发展中的作用

文化也不是社会历史的“最终决定力量”。

但文化是：

推动社会发展的重要力量。

文化主要可以：

提供思想指引；

提供精神动力；

提供凝聚力量。

这里实际上还是“社会意识具有反作用”的具体展开。

所以如果选择题说：

“先进文化能够促进社会发展。”

对。

“文化是社会发展的最终决定力量。”

错。

“文化对社会发展只能产生积极作用。”

也错。

因为落后文化也可以产生消极影响。

三十、第三章最后一个大问题：到底是谁创造历史

前面都在回答：

社会为什么运动。

最后开始回答：

谁在现实中把这些历史规律实现出来？

于是出现两种历史观在“历史创造者”问题上的对立：

英雄史观 vs 群众史观。

三十一、什么是英雄史观

英雄史观认为：

历史主要是由少数伟大人物、帝王将相、天才人物创造的。

它实际上来源于唯心史观。

因为如果认为：

伟大人物的思想 → 决定整个历史

那么最终就把：

社会意识放到了社会存在前面。

而唯物史观并不否认英雄人物很重要。

它反对的只是：

把英雄人物说成历史发展的根本决定者。

三十二、唯物史观为什么认为人民群众创造历史

这里先从“现实的人”出发。

马克思说：

人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。

意思不是说人没有自然属性。

而是在研究“什么决定一个人成为什么样的社会的人”时，最重要的是他的：

家庭关系；

经济关系；

阶级关系；

政治关系；

社会交往等。

因此人的本质属性从唯物史观角度主要表现为：

社会属性。

人与社会不能分开理解。

三十三、人民群众是什么

人民群众是一个历史范畴。

不同时代，人民群众包含的具体阶级、阶层、集团并不完全相同。

但最稳定的主体始终是：

从事物质资料生产的劳动群众。

因此不能机械地说：

“人民群众永远就是某几个固定阶级。”

具体内容要放进具体历史条件分析。

三十四、人民群众为什么是历史创造者

这是分析题也可以直接用的三句话：

人民群众是社会物质财富的创造者。

社会的一切物质生活资料，最终需要广大劳动群众生产出来。

人民群众是社会精神财富的创造者。

一方面社会实践为思想文化提供现实源泉，另一方面广大人民本身也直接参与精神文化创造。

人民群众是社会变革的决定力量。

没有人民群众的广泛实践活动，再先进的理论、再杰出的个人，都无法单独完成大规模社会变革。

因此教材的总定位是：

人民群众是社会历史实践的主体，是历史的创造者，在社会历史发展过程中起决定性作用。

2018 年真题问“坚持以人民为中心”的唯物史观理论基础，答案就是：

人民群众是历史的创造者。

三十五、人民群众创造历史是不是意味着“想怎么创造就怎么创造”

当然不是。

人民群众创造历史，同样受到：

社会历史条件的制约。

其中最重要的是：

经济条件。

一定历史阶段生产力发展水平，为人民群众创造历史提供物质基础和前提。

除此之外：

政治条件有直接影响；

精神文化条件也会产生重要影响。

所以：

人民群众是创造者 ≠ 人民群众可以脱离客观规律。

仍然是：

主观能动性与客观规律性的统一。

三十六、那杰出人物到底有没有作用

有，而且可以非常大。

这是选择题最大的坑之一。

唯物史观从来不是：

“群众重要，所以个人完全没用。”

历史人物可以：

倡导重大社会活动；

组织、领导社会运动；

提出重要思想；

进行重要科学文化创造；

影响重大历史事件的进程。

甚至在某些条件下：

历史人物可以决定个别历史事件的结局。

但是必须加上一个边界：

任何历史人物都不能决定和改变历史发展的总进程和总方向。

总方向最终由社会客观规律，特别是社会基本矛盾和生产力发展决定。

这一句非常重要：

可以影响历史进程，甚至决定个别事件结局；不能决定历史发展的基本方向。

三十七、怎样评价历史人物

2025 年真题直接考了这个问题。

评价历史人物必须：

放到当时特定的历史条件中进行具体、全面的评价。

不能用今天已经具备的条件去苛求过去的人；

不能把一切成功全部归功于某个人；

也不能把一切失败全部归咎于某个人。

同样：

不能因为历史人物伟大，就把他神化；

也不能因为其存在错误，就把历史贡献全部抹掉。

所以 2025 年那道真题正确答案就是：

要从特定历史条件出发，对历史人物作具体全面的考察和评价。

三十八、现在把整章真正串起来

可以把第三章理解成一台“社会运行机器”。

最底层是：

生产力。

生产力发展以后，会要求：

生产关系发生调整。

生产关系总体构成：

经济基础。

经济基础改变，又要求：

上层建筑适应它。

于是形成：

生产力—生产关系

以及：

经济基础—上层建筑

两对社会基本矛盾。

两对基本矛盾不断运动，推动：

社会形态发展和更替。

在阶级社会中，这种矛盾会表现为：

阶级斗争和社会革命。

在同一种社会制度内部，则可以通过：

改革进行调整。

科学技术、文化等进一步参与和影响社会发展。

而这一切客观规律最终不是靠“历史自己长腿往前走”，而是通过：

人民群众的社会实践

现实地实现。

所以这章最深的一条逻辑就是：

客观规律决定历史发展的可能方向，人民群众通过有目的的实践把这种历史可能性变成现实。

三十九、考试最容易混淆的“决定、动力、主体”全部归位

这张表基本就是第三章选择题的“定位器”。

四十、做第三章材料题时，可以固定用这几条判断

看到题干讲观念、法律、思想跟不上现实变化，优先想：

社会意识具有相对独立性，社会意识与社会存在发展具有不完全同步性和不平衡性。

看到题干讲现实生活产生新的思想、网络语言、社会心态，想：

社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。

看到题干讲科技突破之后需要调整制度、生产组织、所有制或分配机制，想：

生产力决定生产关系，生产关系一定要适合生产力状况。

看到题干讲经济制度发生变化后，要求法律、政治制度、管理体制改革，想：

经济基础决定上层建筑，上层建筑一定要适合经济基础状况。

看到题干讲改革、制度创新、新质生产力，先判断改革对象究竟属于生产关系还是上层建筑，不要见“改革”就统一选择一个原理。

看到题干讲人民、群众路线、以人民为中心，优先想到：

人民群众是历史的创造者。

看到题干讲伟人、领袖、历史人物，记住那个边界：

可以影响历史进程，不能决定历史发展的总进程和总方向。

最后一个最适合考研记忆的第三章骨架

第三章其实可以压成 “一对总关系、两对基本矛盾、一套动力系统、一个主体”：

一对总关系：

社会存在 ↔ 社会意识。

核心是社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性并反作用于社会存在。

两对基本矛盾：

生产力 ↔ 生产关系；

经济基础 ↔ 上层建筑。

它们构成社会发展的根本动力。

一套动力系统：

基本矛盾是根本动力；

阶级斗争是阶级社会直接动力；

革命推动社会制度根本更替；

改革是同一社会形态内部的重要动力；

科技、文化也是社会发展的重要力量。

一个历史主体：

人民群众。

人民群众通过实践创造物质财富、精神财富，推动社会变革；杰出人物能够发挥重大作用，但始终受到社会历史条件和客观规律制约。

如果把这一整章再压缩成一句话，就是：

生产力发展引起社会基本矛盾运动，社会基本矛盾推动社会形态发展和更替，而这一客观历史过程最终通过人民群众的社会实践实现。

这就是唯物史观的主干。前面第一章讲“整个世界怎么运动”，第二章讲“人怎样认识世界”，第三章实际上进一步回答：人类社会自身究竟怎样运动，而且为什么历史不是由少数人的意志随意决定的。